Ribla

Apresentação

José Guerra Carrasco — 2025-12-17

Apresentação

Seguimiento y Testimonio: La Estructuración Simétrica en Juan

Pedro Robledo Ramírez — 2025-12-17

En este ensayo se presentan formas en que el Evangelio según Juan (EvJn) ha sido
estructurado. Además de señalar los criterios que se han usado para esto, en este trabajo
se guía por la estructuración quiásmica del contenido del escrito. Por lo que en
las grandes y pequeñas secciones se presentan las simetrías manifiestas, que ayudan
a clarificar el significado teológico del pensamiento joánico. Con aproximaciones
estilísticas y narrativas, se hacen interpretaciones cristológicas del cuarto evangelio.
El ensayo se propone rescatar la interpretación histórica del EvJn en clave liberadora,
comunitaria, inclusiva y misiológica. A partir del contexto histórico y cultural, se
muestra la forma en que el EvJn hace una interpretación teológica sobre las tradiciones
de Jesús. Debido a las tensiones con el helenismo y la sinagoga judía, en la
comunidad joánica se asume una acción apologética contra el docetismo y el judaísmo;
como también un llamado al seguimiento y testimonio sobre Jesús resucitado y
glorificado.

El prólogo del IV Evangelio (1,1-18), Una perspectiva Cristo-Eclesiológica

José Guerra Carrasco — 2025-12-17

El artículo parte de una confesión de fe: “en el principio era el Verbo, y el Verbo estaba
con Dios” (Jn 1,1). Dios se reveló antes, se reveló en Jesús y se revela hoy, pues
su deseo es habitar entre nosotros y permear nuestra realidad limitada, hasta volverla
infinita. Si bien esta idea es clara para biblistas y teólogos, para muchos cristianos
aún es una verdad difusa, al punto de creer que la salvación comenzó con la Encarnación
y se cerró con la Ascensión. El artículo se propone mostrar que la salvación ha
permeado la historia, no sólo en sentido espiritual y confesional, sino cósmico y ecuménico.
El prólogo presenta al Verbo encarnado que trae el amor liberador del Padre.
Y eso es algo que el mundo necesita hoy: una humanidad que se sienta tan divinizad,
como Dios se siente tan humanizado. Si Jesús no es el niño de Belén, el hombre de
Galilea, el crucificado, no es nuestro Salvador; si se queda sólo como un maestro de
elevadas ideas de ética, entonces no alcanzamos a vivirlo como el Redentor.

O “Sexto Marido” da Mulher Samaritana De onde vem e quem é o Jesus que seguimos?

Luiz José Dietrich — 2025-12-17

O artigo explora as dimensões teológicas e históricas do Evangelho de João, destacando
o contexto final de sua redação e implicações para a compreensão religiosa
contemporânea, desafiando interpretações cristãs exclusivistas tradicionais. O Evangelho
de João é apresentado como paradoxal, com vários versículos promovendo o
ecumenismo, mas também contendo passagens usadas para apoiar intolerância e
exclusivismo cristão. Historicamente, o cristianismo passou de uma fé perseguida
para uma religião oficial imperial que se impôs violentamente sobre outras culturas,
e nessa imposição versículos do evangelho de João tiveram e têm papel destacado. A
comunidade joanina, que compôs o Evangelho, era pequena, diversa, marginalizada
e perseguida, mas enfatizava a inclusão e o amor. O autor contrasta essa abertura com
práticas restritivas de outras comunidades da época, e defende que a partir de suas
origens diversas e das perseguições que sofria a comunidade joanina desenvolveu
uma sensibilidade aguda e crítica à religião oficial tanto do judaísmo, como do império
romano. Mostra isso numa interpretação singular do “sexto marido” da mulher
samaritana, e defende uma releitura decolonial do Evangelho de João que rejeite
interpretações exclusivistas e imperialistas, promovendo o amor como o verdadeiro
caminho para Deus.

Conflictos en El Evangelio de Juan. Tiempo de generar algo novedoso

Luigi Schiavo — 2025-12-17

La tradición sitúa la redacción del evangelio de Juan en la ciudad de Éfeso, en la provincia
romana de Asia Menor. El contexto de pluralidad cultural, social y religiosa
caracterizó a la joven comunidad cristiana, que tuvo que lidiar con grupos diferentes
en su interior, cuanto a la proveniencia como a la experiencia religiosa. El evangelio
es fruto de la relación entre las diversidades presentes que podían originar conflictos
de visiones e de interpretaciones como también síntesis novedosas. En este artículo
se busca identificar los diversos grupos que integraron la comunidad de Juan en sus
inicios, para explicar cómo la originalidad del evangelio es producto de la generación
de novedad, con relación a otras propuestas del momento, proponiendo una
relación intercultural positiva y constructiva.

El Evangelio (Libro) de las señales

Moisés Pérez Espino — 2025-12-17

En el presente artículo se revisa el libro de las Señales, que narra siete señales milagrosas
realizadas por Jesús y escritas para que los discípulos crean en Él como el
enviado y Mesías que hace presente la gloria de Dios y que les otorga vida plena,
como una de las fuentes que se usaron para la redacción final del Evangelio de Juan.
A dichas narraciones, ediciones posteriores agregaron la idea de que Jesús es el logos
preexistente que demuestra que Dios está en medio de la comunidad, realizando señales
para mostrar que camina con sus seguidores. Este libro hoy nos sigue diciendo
que, a través de las muestras solidarias y las acciones de apoyo en la comunidad y
sociedad, Dios nos continúa mostrando que está en medio de nosotros, acompañando
nuestro caminar.

Los Signos del Reino de Dios en Juan

Santa González — 2025-12-17

El evangelio de Juan es uno de los textos que tiene una gran riqueza teológica con
respecto a Jesús como Hijo de Dios y rey. Una de las particularidades del texto es
la presentación del género literario discurso, usado en las obras del tiempo de Juan.
Con dicha referencia, nos acercamos a la lectura de una de estas grandes disertaciones,
el capítulo tres. Exponemos desde un acercamiento centrado en el texto, los signos
lingüísticos presentes en el diálogo entre Jesús y Nicodemo poniendo énfasis en
el significado de las palabras nacer de nuevo, ver, entrar y creer, términos en relación
con el mensaje del reino de Dios, de esta manera se presenta una hermenéutica de
la perspectiva de Juan sobre el reino de Dios, su relevancia para nuestro tiempo y
contexto particular.

La Confesión de Marta

Mercedes Lopes — 2025-12-17

Desde la competente presencia de las mujeres en las comunidades cristianas y en la
sociedad de América Latina y Caribe, se puede mirar con esperanza el futuro. Ellas
demuestran que el Dios de Jesús sigue en nuestro medio, aunque poderes de muerte,
con sus proyectos de explotación sigan amenazando a la vida. En la conversación
con Marta (Jn 11,21-27) Jesús revela su poder de vida: “Yo soy la resurrección y
la vida” (v. 25). Marta capta la revelación de Jesús antes mismo de ver la señal que
muestra su poderío sobre la muerte. La confesión de Marta es una respuesta a la
revelación de Jesús, manteniendo el movimiento y la dinámica del diálogo. Marta
confiesa su fe apostólica en un espacio público (11,27) y se convierte en modelo para
un discipulado activo, amoroso y transformador en todos los tiempos.
Palabras-clave: Mujeres; Competencia; Poder de vida; Comunidades cristianas;
Transformación social; Discipulado transformador.

¿Por qué San Juan llama Paráclito al Espíritu Santo?

Ariel Álvarez Valdés — 2025-12-17

El evangelio de Juan sorprende a los lectores con la novedosa mención del Paráclito,
figura que no vuelve a aparecer en ninguna otra obra del Nuevo Testamento. Muchos
lectores piensan que se trata del Espíritu Santo. Sin embargo, una lectura más cuidadosa
y detallada del texto nos descubre que el autor tiene en mente otra cosa. En el
presente artículo se analizan los cinco textos que el evangelio de Juan ofrece sobre el
Paráclito, e intenta explicar qué se esconde detrás de esta figura. Al final se hace una
aclaración sobre este personaje y el dogma de la Santísima Trinidad.

Las mujeres en El Evangelio de Juan

Carmiña Navia Velasco — 2025-12-17

Los personajes femeninos del Evangelio de Juan tienen una participación muy significativa,
ya que hablan de una realidad comunitaria que se vivía entre las y los seguidores
de Jesús y es en esa realidad que se practicaba el único mandato del Mesías: el
ágape y el servicio. Al reconocer como discípulos a los creyentes, el Evangelio deja
claro que las mujeres, al igual que los hombres tienen un papel de liderazgo activo.
En este artículo reflexionaremos sobre las historias de María de Nazareth, la samaritana,
la mujer acusada de adulterio, las hermanas que vivían en Betania y de las mujeres
testigos de la resurrección de Jesús, y cómo sus liderazgos de ágape y servicio
las llevaron a ser recordadas por la comunidad juanina. El cuarto Evangelio otorga
un papel relevante a las figuras femeninas a lo largo de su relato. Ellas aparecen en
momentos claves del itinerario de Jesús en este relato, mostrando su importancia en
los acontecimientos que el evangelista narra y transmite.

Tocar es intimidad. Cuirizando Jn 13,1-30. Una Perspectiva Hermenéutica Latinoamérica

Enrique Vega-Dávila — 2025-12-17

Este artículo propone una lectura cuir de Jn 13:1–30 que desplaza el énfasis tradicional
en la “pedagogía del servicio” hacia la performatividad del tacto como lugar
teológico. A partir de una hermenéutica de la sospecha y de los estudios de las emociones,
se argumenta que el lavado de los pies desordena gramáticas de decencia,
pureza y honor, funda comunidad en la vulnerabilidad compartida e incluye la ambivalencia
de Judas como pedagogía del riesgo. El díptico ungir/lavar (Jn 12/13), junto
con el bocado-salida-noche (Jn 13:26–30), articula una política del cuerpo que invita
a imaginar prácticas táctiles con consentimiento y reparación desde comunidades
cuir latinoamericanas.

Con las brasas encendidas: Relectura de Juan 21,1-14 desde el ardor del seguimiento y la esperanza

Daylíns Rufin Pardo — 2025-12-17

El artículo propone analizar el capítulo 21 del Evangelio de Juan. La escena en que,
después de una noche de pesca fallida por parte de los discípulos, Jesús les espera
con pescado y pan sobre brasas. Desde este lugar de análisis convidamos a reflexionar
sobre dos aspectos centrales para la comunidad creyente de ayer y hoy: el desafío
del seguimiento y la consecución de la esperanza. A través del análisis hermeneútico
queremos preguntarnos qué tiene que decirnos esta narrativa post -pascual sobre esos
y otros aspectos afines. La invitación a contextualizar Juan 21 desde estas claves
posibilitará reflexionar sobre cómo la espera activa de Jesús en medio nuestro es
sentida y vivida da través de la inserción preocupada por las necesidades y derechos
de la realidad circundante, y como el gesto de compartir lo necesario para vivir ayuda
a mantener la esperanza en un mundo lleno de signos de muerte.

El Espíritu Santo y la tradición de Jesús

José Guerra Carrasco — 2025-12-17

Reseña

Eclesiología para una Iglesia en salida: Aproximaciones desde el Evangelio de Juan

Moisés Pérez Espino — 2025-12-17

Reseña

Dios creó al ser humano: polvo de la tierra. Comunidades indígenas en América Latina leen la Biblia desde contextos marginados

Jho Fredy Mayor Tamayo — 2025-12-17

Reseña